Žmonija įstrigo trumpalaikiame mąstyme. Štai kaip mes pabėgame.

Mūsų ateities jausmas ilgainiui plėtėsi ir susitraukė. Tačiau išgyventi reiškia išmokti naujų pamokų iš sukrėtimų, su kuriais šiuo metu susiduria visuomenė. Autorius

• Ričardas Fišeris archyvo puslapis

2020 m. spalio 21 d

Yoshi Sodeoka

Kaskart klausiu dukters apie ateitį. Kai jai buvo treji, ji turėjo tik pagrindinę laiko sampratą ir mažai žinojo apie laikrodžius ar kalendorius. Ji galėjo suprasti Labai alkanas vikšras , klasikinė vaikiška knyga apie būtybę, kuri per savaitę valgė maistą, bet kai ji man pasakodavo istoriją, ji sumaišydavo dienas. Laikas jai buvo netvarkingas. Tačiau iki penkerių metų ji suprato, kaip vakar atsiliko už jos, o rytoj – priekyje. Vieną dieną pusryčiaudamas paklausiau jos, kokią ateitį ji gali įsivaizduoti. Kai man bus 10, atsakė ji. Atrodė, kad rytojus jai egzistavo, bet aptemo penkeriems metams į priekį.

Jai dabar septyneri. Neseniai paklausiau, kaip dažnai ji galvoja apie ateitį.

Ši istorija buvo mūsų 2020 m. lapkričio mėn. numerio dalis

• Žr. likusią numerio dalį
• Prenumeruoti

Nedažnai, sakė ji. Bet kartais nerimauju, kas bus.

ko nerimauji?

Susižaloti, suimti ar pan.

Ar galite įsivaizduoti, kad esate tokio pat amžiaus kaip aš ir mama?

Nr.

Ar galite įsivaizduoti, kad esate paauglys?

Taip.

Ar įsivaizduojate turėti savo vaikų?

Tai mane gąsdina.

Kuo ji vyresnė, tuo labiau ateinančius metus ji užpildo savo vaizduotėje. Kultūra užpildo didžiąją dalį tos drobės, ir aš dažnai neįsivaizduoju, kur ji ją paima.

Neseniai ji man paaiškino, kad Singulacija yra vieta, kur žmonės bus nelaimingi ateityje. Ir žmogus sako: „Kokia prasmė?“ Robotai užvaldo Žemę.

Palauk, ar tu kalbi apie Singuliarumas ? Kur tu to išmokai?!

Karikatūra Kapitono apatinės kelnės , Ji pasakė.

Kaip vaikai senstant plečia savo laiko suvokimą, taip ir mūsų rūšys per tūkstantmečius. Kaip ir maži vaikai, mūsų protėviai iki žmonijos neturėjo tolimos ateities jausmo. Jie gyveno tik dabartimi. Žmonijos trajektorija nuo įrankius turinčių homininų iki didžiųjų metropolijų architektų buvo susipynusi su mūsų nuolat besiplečiančiu laiko pojūčiu. Skirtingai nuo kitų gyvūnų, mūsų protas gali įsivaizduoti gilią ateitį ir galime suvokti bauginančią tiesą, kad mūsų gyvenimas yra tik blyksnis nesuvokiamoje chronologijoje.

Tačiau nors mes galime turėti šį gebėjimą, jis retai naudojamas kasdieniame gyvenime. Jei mūsų palikuonys diagnozuotų XXI amžiaus civilizacijos negeroves, jie pastebėtų pavojingą trumpalaikiškumą: kolektyvinį nesugebėjimą pabėgti nuo dabarties ir žvelgti toliau į priekį. Pasaulis yra prisotintas informacijos, o pragyvenimo lygis niekada nebuvo aukštesnis, tačiau dažnai tenka stengtis pamatyti toliau nei kitą naujienų ciklą, politinį terminą ar verslo ketvirtį.

Kaip paaiškinti šį prieštaravimą? Kodėl mes taip įstrigome dabartyje?

Ateitis nėra tokia, kokia buvo anksčiau

Gebėjimas konceptualiai manipuliuoti laiku gali būti tuo, kas mus išskiria iš kitų gyvūnų. Pleistoceno laikais mūsų protėviai sukūrė tai, ką evoliuciniai biologai vadina psichinėmis kelionėmis laiku. Mintyse galime kurti teatrus, kurie leistų suvaidinti scenas ir veikėjus iš praeities, taip pat hipotetines istorijas apie ateitį.

Tačiau nors ankstyvieji žmonės turėjo šį talentą, jų samprata apie gilesnę ateitį buvo pradinė. Vakarų mąstyme taip buvo bent iki viduramžių. Šimtmečius dominavo cikliškas požiūris į laiką, požiūris į metų laikus ir karalystes. Be tų terminų, galbūt vienintelis didelis pokytis, kurio tikimasi ateityje, buvo susijęs su religiniais mokymais: apokalipsė. Tačiau iki tol buvo tik pratęsta dovana. Viduramžiais dauguma žmonių reikalų turėjo nesibaigiančio kartojimo formą: sėja ir derliaus nuėmimas, ligos ir sveikata, karas ir taika, karalysčių iškilimas ir žlugimas – buvo mažai priežasčių tikėti ilgalaikiais pokyčiais ar net žmonių reikalų pagerėjimu. , rašė Lucianas Hoelscheris , Bochumo universiteto istorikas, 2018 m. Ilgalaikės ateities, bent jau šiame pasaulyje, nebuvo. Greičiau žmonės gyveno kažkokioje išplėstoje dabartyje.

Dėl šios ilgalaikės rizikos tampa vis svarbiau išplėsti savo perspektyvą už savo gyvenimo ribų; mūsų veiksmai raibuliuoja toliau nei bet kada anksčiau.

Netgi viduramžių katedrų statytojai, dažnai giriami kaip ilgalaikio mąstymo pavyzdžiai kuriant struktūras, kurios truktų ištisas kartas, neįsivaizdavo radikaliai skirtingos ateities su dideliu įžvalgumu. Rytojaus pasaulis, kurį jie pavaizdavo, buvo toks pat kaip ir jų, pastovus ir žinomas. (Taip pat reikia pažymėti, kad kai kurios katedros sugriuvo dėl trumparegiško darbo. Pamaldų metu buvo meldžiamasi: Viešpatie, palaikyk mūsų stogą šią naktį, kad jis jokiu būdu neužgriūtų ant mūsų ir neužgniaužtų mūsų. Amen .)

Vakaruose gilesnis laiko pojūtis atsirado tik XVIII a. 1700-aisiais geologas Jamesas Huttonas parodė, kaip chronologija, įrašyta į Škotijos uolienas, tęsiasi milijonus metų į praeitį. Filosofas Immanuelis Kantas rašė, kad bus milijonai šimtmečių, per kuriuos bus generuojami nauji pasauliai ir pasaulio tvarka, ir pridūrė: „Kūryba niekada nesibaigia“. Kažkada tai turėjo pradžią, bet niekada nesibaigs. Ir rašytojai pradėjo svajoti apie futuristinius pasaulius. 1770 m. Louis Mercier paskelbė L'An 2440 , utopinis romanas apie žmogų, kuris atsibunda idealizuotame XV amžiaus Paryžiuje. Katalikų bažnyčia knygą uždraudė: Ispanijoje karalius neva pats ją sudegino.

Susijusi istorija

Keynesas klydo. Z kartai bus dar blogiau. Vietoj nesibaigiančios pažangos šiandieniniai vaikai susiduria su pasauliu, esančiu ant žlugimo ribos. Kas toliau?

Per ateinančius 200 metų šis mokslinis ir intelektualus laiko tarpo pailgėjimas, kurį galėjome įsivaizduoti, atvėrė kelią dideliems mūsų supratimo apie save ir planetą pažangai. Tai leido Darvinui pasiūlyti savo evoliucijos teoriją, geologams nustatyti tikrąjį Žemės amžių anglies dioksido datą, o fizikai - modeliuoti visatos plėtimąsi.

Mūsų supratimas apie gilų laiką turėjo likti, bet tai nėra tas pats, kas atkreipti į jį dėmesį. XVIII amžiaus Europos mąstymas apie ilgą, šviesią ateitį neturėjo tęstis. Periodiškai perspektyvos trumpėjo, dažnai per krizes, tokias kaip Prancūzijos revoliucija. Hölscher teigia, kad šį raštą galima pamatyti nuo XX a. pabaigos iki XX a. aušros: optimistiškos, toli siekiančios pasaulio prognozės užleido vietą nuodugniems ateities aprašymams, sutelktiems į kitus žingsnius ir artimiausio laikotarpio patobulinimus. gyvenimo standartus. Jis teigia, kad panašus susitraukimas įvyko per Pirmąjį pasaulinį karą, po viltingo XX amžiaus pradžios žvilgsnio į ateitį.

Pasak istoriko François Hartogo, autoriaus Istoriškumo režimai , šiuo metu esame kito trumpinimo įkarštyje. Jis teigia, kad tam tikru momentu nuo devintojo dešimtmečio pabaigos iki amžių sandūros visuomenės tendencijų konvergencija nuvedė mus į naują laiko režimą, kurį jis vadina prezentizmu. Jis apibrėžia tai kaip jausmą, kad egzistuoja tik dabartis, dabartis, kuriai vienu metu būdinga akimirkos tironija ir nesibaigiančios dabarties bėgimo takelis. Jis rašo, kad XXI amžiuje ateitis yra ne spindintis horizontas, vedantis mūsų žingsnius, o labiau artėjanti šešėlio linija.

Civilizacijos mastu sunku empiriškai patikrinti tų, kurie sako, kad gyvename trumpalaikiame amžiuje, teiginius. Ateities istorikai gali turėti aiškesnį požiūrį. Tačiau vis tiek galime pastebėti ilgalaikio mąstymo trūkumą, nuo kurio kenčia mūsų visuomenė.

Galite pastebėti trumpalaikiškumą versle, populistinėje politikoje ir mūsų kolektyviniame nesugebėjimu susidoroti su ilgalaikėmis rizikomis, tokiomis kaip klimato kaita, pandemijos, branduolinis karas ar atsparumas antibiotikams.

Tai galite pamatyti versle, kur kas ketvirtį teikiamos ataskaitos skatina generalinius direktorius pirmenybę teikti trumpalaikiam investuotojų pasitenkinimui, o ne ilgalaikiam klestėjimui. Tai matosi populistinėje politikoje, kur lyderiai labiau orientuojasi į kitus rinkimus ir savo bazės troškimus, o ne į ilgalaikę tautos sveikatą. Ir tai matyti iš mūsų kolektyvinio nesugebėjimo įveikti ilgalaikių pavojų: klimato kaitos, pandemijų, branduolinio karo ar atsparumo antibiotikams.

Dėl šios rizikos tampa vis svarbiau išplėsti savo perspektyvą už savo gyvenimo ribų; mūsų veiksmai raibuliuoja toliau nei bet kada anksčiau. Tačiau, kaip teigė Oksfordo filosofas Toby Ord, ši galia formuoti ateitį dar neprilygsta įžvalgumui ar išminčiai.

Mūsų amžiuje gali būti daug jėgų, skatinančių trumpalaikį mąstymą. Kai kurie atkreipia dėmesį į tą dažnai kaltinamą rykštę – internetą. Kiti apgailestauja dėl 24 valandas per parą veikiančios žiniasklaidos ir politikos sankirtos, o tai skatina sprendimus priimančius asmenis daugiau dėmesio skirti antraštėms ar apklausoms, o ne ateities kartoms. Hartogas kaltina kapitalistines, vartotojiškas normas, kurios Vakarų kultūroje vyravo XX amžiaus pabaigoje. Šiuo laikotarpiu technologinė pažanga vis veržėsi į priekį, augo ir augo vartotojiška visuomenė, rašo jis, o kartu ir dabarties kategorija, į kurią ši visuomenė nusitaikė ir iš dalies pasisavino kaip savo prekės ženklą.

Kaip ir daugelio negalavimų atveju, tikriausiai nėra vienos priežasties: veikiau yra daugelio ligų suartėjimas. Bet mums nereikia nusiminti. Jei šis pasakymas teisingas, trumpalaikiškumas yra išryškėjanti kultūrinio, ekonominio ir technologinio momento savybė. Tai neturi trukti amžinai, taip pat tai nėra visiškai mūsų kontroliuojama. Prielaida, kad viskas visada turi išlikti taip, kaip yra šiandien, iš tikrųjų yra prezentizmo forma. Tačiau jei suprasime tam tikrą psichologinį spaudimą, kuris mus stumia į trumpalaikį kasdieninį gyvenimą, galime rasti būdų, kaip su jais kovoti.

Laikini įtempimai

Per neseniai stipendija MIT , Ištyriau, kaip gali pasikeisti mūsų psichologinė ateities patirtis. Man buvo įdomu, kokį vaidmenį tolima ateitis vaidina mūsų kasdieniame gyvenime, jei toks yra. Taip pat norėjau sužinoti, koks psichologinis spaudimas gali priversti mus pamiršti ilgalaikius kasdienius sprendimus. Aš vadinu šiuos spaudimus laikinaisiais įtempiais.

Kai kurios temos vėl ir vėl iškildavo, joms suteikiau patogų akronimą SHORT:

S – iškilumas
H – Įpročiai
ARBA – perkrova
R – Atsakomybė
T – Taikiniai

Pirmas, iškilumas . Įspūdingi, emociškai rezonansiniai įvykiai linkę labiau dominuoti mūsų mąstyme nei abstraktūs įvykiai. Tai yra prieinamumo euristikos aspektas, kognityvinis šališkumas, reiškiantis, kad žmonės labiau linkę įsivaizduoti ateitį per pastarųjų įvykių objektyvą.

Tai reiškia, kad lėtos, šliaužiančios problemos, tokios kaip visuotinis atšilimas, nepasirodo dėmesio radaras, kol kažkas nedega arba neužtvindo. Prieš COVID-19 pandemiją buvo net ligų mokslininkai daugiau dėmesio skiriant ryškiems Ebolos ir Zikos pavojams, o ne koronavirusams.

Įsitvirtinusi, bet nematoma įpročius vaidinti čia vaidmenį. Sunkiau įveikti trumpėjančius iškilumo padarinius, kai slenkame telefonu per politinius ginčus, nusikalstamumą, kultūros karus, nelaimes ar išpuolius. Šie įvykiai, nors ir svarbūs, neproporcingai užpildo mūsų ateities įsivaizdavimus.

Susijusi istorija

Profesionalai, kurie prognozuoja ateitį pragyvenimui Visur – nuo ​​verslo iki medicinos iki klimato – ateities prognozavimas yra sudėtingas ir labai svarbus darbas. Taigi, kaip tai padaryti – ir kas bus toliau?

Trumpalaikis elgesys taip pat gali kankinti organizacijas. Pavyzdžiui, Bostone įsikūrusi ekspertų grupė FCLT Global neseniai apžvelgė korporacijų įpročius ir perspėjo neleisti valdybos posėdžiuose sutelkti dėmesį į atitiktį, o ne į ilgalaikę strategiją, arba nepasakoti akcininkams apie ilgalaikius planus. Įvairių įpročių besiformuojantys verslo lyderiai, pavyzdžiui, Jeffas Bezosas, kuris akcininkams reguliariai praneša apie ilgalaikius Amazon principus, gali sukurti darbuotojų ir investuotojų kultūrą, skatinančią ilgesnį požiūrį.

Visa tai sujungia perkrova susieto gyvenimo. Man nereikia kalbėti apie technologinių pokyčių spartėjimą ir jų poveikį informacinei ekosistemai, bet jei ieškote įrodymų, pagalvokite, kad telefonams prireikė 71 metų. pusė JAV gyventojų . Priešingai, mobiliesiems telefonams prireikė tik 14 metų, kad pasiektų tą patį etapą. O internetas? Tik dešimtmetis.

Technologijų spartai spartėjant, kartu spartėjantis gyvenimas, darbas ir informacija dar labiau apkrauna mūsų dėmesį. 2005 metais atlikti tyrimai parodė, kad žmonių ateities vaizdas aptemsta maždaug nuo 15 iki 20 metų. Kaip kosmologas Martinas Reesas pažymėjo Sunku būti katedros mąstytoju, kai mūsų vaikų gyvenimas žada taip radikaliai skirtis nuo mūsų pačių – problemos, kurios mūsų viduramžių protėviai tiesiog neturėjo.

Paspartėjęs 21-ojo amžiaus gyvenimas taip pat susilpnėjo atsakomybė už mūsų veiksmus. Šiuolaikinis pasaulis leido vis lengviau atsiriboti nuo pasekmių ir atsakomybės. Apsvarstykite mėsainį. Vienas vartotojas sudėtingoje pasaulinėje tiekimo grandinėje dalijasi tik nedidele dalimi atsakomybės už bėdas, susijusias su to mėsainio pateikimu ant stalo: anglies dvideginio išmetimą, gamyklų ūkininkavimą, vandens taršą ir kt.

Lėtos, šliaužiančios problemos, tokios kaip visuotinis atšilimas, nepasirodo dėmesio radaras, kol kažkas nedega arba neužtvindo.

Kai bendruomenės buvo mažos, prekės buvo vietinės, o visuomenės įsipareigojimai buvo labiau apčiuopiami, viskas buvo kitaip. Prieš šimtmečius žmonėms nereikėjo galvoti apie pramoninio ūkininkavimo padarytą žalą, nei apie atomines atliekas, vandenyno plastiką, atmosferos anglį ar kitus piktybinius palikimus, už kuriuos esame kolektyviai atsakingi, bet ne individualiai kalti. (Ir net tame kur kas paprastesniame pasaulyje, civilizacijos retkarčiais žlugo išnaudojus savo gamtos išteklius, be kitų klaidingų posūkių.) Mums reikia būdų, kaip tą atsakomybę padaryti labiau matomą – ir, svarbiausia, priversti žmones atsakyti.

Paskutinis laikinasis stresas – ir tai yra pagrindinis – yra tikslus. Šiandien metrika dominuoja visose gyvenimo srityse . Augimo statistika. Efektyvumo balai. Akcininkų grąžinimai. KPI, BVP, IG. Jei prastai suformuluoti, šie tikslai skatina prezentizmą ar net skatina blogą elgesį.

Sociologas Robertas Jackallas aprašė vieną scenarijų, pagal kurį tai vyksta reguliariai. Jis tai pavadino gamyklos melžimu: vadovas atvykdavo į gamyklą ar gamyklą su ambicingu taikinių rinkiniu iš lentos ir tuoj pat sumušdavo botagą. Produktyvumas atitinkamai padidėtų. Po kelių mėnesių į taikinius būtų pataikyta, o vadovas būtų paaukštintas arba judėtų toliau. Tačiau palikta netvarka: nelaimingi darbuotojai ir technika nukrenta į žemę. Kitas vadovas turėtų pasiimti gabalus su nauju trumpalaikių tikslų rinkiniu – ir ciklas pasikartotų.

Metrikos problemą užfiksuoja Goodharto įstatymas, pavadintas britų ekonomisto vardu, kuris dažnai formuluojamas taip: Kai priemonė tampa taikiniu, ji nustoja būti gera priemonė. Kad išvengtume trumpalaikiškumo, turime iš naujo įvertinti tikslus, pagal kuriuos vertiname sėkmę. Ar jie skatina mąstyti ilgesniam laikui, ar pirmenybę teikia tik dabartiniams pasiekimams?

Pirmiausia galėtume galvoti apie tai, kaip įmonės galėtų padaryti daugiau, kad subalansuotų metinius ar ketvirčio tikslus ir ilgalaikius siekius, kurie trunka arba net viršija visą gyvenimą, pavyzdžiui, kai kurių naftos kompanijų įsipareigojimai pasiekti nulinį išmetamųjų teršalų kiekį. Mes jau tam tikru mastu tai valdome asmeniniu lygmeniu, siekdami karjeros, išsilavinimo ar šeimos tikslų. Taip pat politinėje srityje bandoma apibrėžti dešimtmečius ar šimtmečius besitęsiančias metrikas, pavyzdžiui, JT tvaraus vystymosi tikslus, kurių dalis įtraukta į įstatymus ir įmonių politiką visame pasaulyje. (Pavyzdžiui, Velsas priėmė Ateities kartų gerovės įstatymą: laisvai remiantis JT tikslais reikalaujama, kad viešosios įstaigos priimdamos sprendimus atsižvelgtų į tam tikrus ilgalaikius tikslus.)

Kova su laikinu stresu gali būti sudėtinga, tačiau tai, kokius tikslus pasirenkame, priklauso tik nuo mūsų. Perfrazuojant tą nuvalkiotą aforizmą: jūs pervertinate tai, ką galite pasiekti per dieną, bet neįvertinate to, ką galite pasiekti per šimtmetį.

Istorijos vyriai

Laikinų įtempių, skatinančių trumpalaikiškumą mūsų gyvenime, nustatymas yra tik išeities taškas. Mūsų didžiausias šio šimtmečio iššūkis – pakeisti savo santykį su laiku. Istorija rodo, kad mūsų horizontai anksčiau buvo sutrumpėję, bet jie gali vėl plėstis. Pandemijos metu mūsų prezentizmas tapo dar ekstremalesnis, tačiau kultūrinėms normoms taip pat buvo prieštaraujama. Galbūt niekada nebus geresnio laiko paklausti, kokios ateities mes iš tikrųjų norime.

Kai kurie mano, kad galbūt gyvename istorijos vyris , laikas, turintis nepakartojamą įtaką žmonijos ateičiai. Mes niekada neturėjome tiek daug būdų, kaip sunaikinti save per savo sukurtus pavojus, nuo branduolinių ginklų iki bioteroro sukėlėjų. Tačiau jei galime nubrėžti kelią per šį laikotarpį, apimdami ilgalaikę perspektyvą, tada mūsų rūšis kaip ir kiti žinduoliai - turi galimybę išgyventi milijonus metų.

Jei žmonijos besivystantis laiko suvokimas atspindi tokio vaiko, kaip mano dukra, suvokimą, mūsų, kaip rūšies, laikinoji branda dar gali ateiti. Galbūt mes tiesiog išgyvename audringą paauglystės laikotarpį, o amžius atneš gilesnės ateities jausmą. Kaip paaugliai, staiga susidūrę su savo veiksmų pasekmėmis, mes susiduriame su krize, kurią sukelia mūsų trumpalaikiškumas. Tikėkimės, kad tai bus tik sukrėtimas, kurio mums reikia, kad užaugtume.

paslėpti