211service.com
Žiniasklaidos raštingumas eina į mokyklą
Prieš kelerius metus šeštos klasės klasei sakiau, kad dažnai konsultavausi su žaidimų įmonėmis ir klausiu, ką jos norėtų pasakyti žmonėms, kurie sukūrė jų mėgstamus žaidimus. Visoje patalpoje rankos šovė aukštyn. Vaikai uždavė sunkių klausimų apie smurto žaidimuose įtaką, technologijų plėtros poveikį, kaip ir kodėl žaidimai pasakoja istorijas, interaktyvių pramogų pobūdį ir ekonominius motyvus, formuojančius žaidimų pramonę. Merginos ragino berniukus paaiškinti, kodėl tiek mažai žaidimų patinka mergaitėms. Mokiniai kalbėjo su pasitikėjimu ir aistra; jie pateikė įtikinamų argumentų; jie palaikė savo pozicijas. Nustebę mokytojai man pasakė, kad kalbingiausi vaikai čia ne visą kadenciją atvėrė burną.
Aš daug galvojau apie tai, dėl ko tai buvo pamokoma akimirka. Klasės diskusijai pateikiau realaus pasaulio pasekmes. Tai, ką jie pasakė, buvo svarbu už klasės sienų. Aš gerbiau jų kompetenciją. Jie man pasakojo tai, ką žinojo, ir mokėsi vieni iš kitų. Jie daug laiko praleido galvodami ir kalbėdami apie žaidimus, bet suaugusieji neklausė ir nematė, kaip tas pokalbis susijęs su tuo, ko jie mokėsi mokykloje. Etinės ir socialinės problemos natūraliai išryškėjo iš mano iškeltos užduoties – pergalvojant, kokie žaidimai galėtų būti. Atsakydamas į juos, įvedžiau žodyną ir sistemą, kaip perkelti tas idėjas į kitą lygį.
Praėjusį mėnesį rašiau apie svarbų vaidmenį, kurį tėvai gali atlikti ankstyvoje vaikystėje ruošdami savo vaikus žiniasklaidos prisotintam pasauliui. Šį mėnesį noriu sutelkti dėmesį į tai, ką mokyklos gali ir turėtų daryti, siekdamos skatinti žiniasklaidos raštingumą.
Žiniasklaidos raštingumo ugdymas turi būti įtrauktas į mūsų mokymo programą nuo darželio iki koledžo. Tačiau, kad pasisektų, pedagogai turi atnaujinti ir permąstyti prielaidas, formuojančias daugelį esamų medijų raštingumo programų.
Ne visi sutiktų. Daugelis mano, kad mokyklos laikas yra per daug gyvybiškai svarbus, kad būtų švaistomas padedant mokiniams suprasti turinį, su kuriuo jie susidurs patys, ir kad mokyklos skolingos savo jaunimui pasiūlyti jiems alternatyvų populiariajai kultūrai. Netgi tarp tų, kurie mano, kad žiniasklaidos priemonių naudojimo raštingumas turėtų būti JAV švietimo sistemos dalis, kyla žalingų nesutarimų. Kaip pažymi Naujosios Meksikos medijų raštingumo projekto vadovas Bobas McCannonas, kai tik susirenka medijų raštingumo mokytojai, jie visada apvažiuoja vagonus ir šaudo! Daug medijų raštingumo ugdymo iš tikrųjų yra anti-medijos indoktrinacija, o ne bandymas ugdyti įgūdžius ir kompetencijas, kurių reikia norint prasmingai veikti dabartinėje žiniasklaidos aplinkoje.
Atvirai kalbant, medijų raštingumo judėjimo retorika mane taip išjungė, kad tik neseniai pradėjau aktyviai rašyti ir kalbėti šia tema. Labai dažnai žiniasklaidos raštingumo šalininkai vaizduoja vaikus kaip aukas. Mums sakoma, kad reklama mus švelniai žudo, kad mes iki mirties linksminamės ir kad vienintelė reali alternatyva yra atjungti įkraunamą vaistą (cituoti keletą dažnai skleidžiamų frazių). Šie metodai atsirado iš eros, kurioje dominavo transliavimo iš viršaus į apačią žiniasklaida. Vaikai vis dažniau demonstruoja gebėjimą naudoti žiniasklaidą savo tikslams, o suaugusiųjų valdžios institucijos reikalauja, kad jie atsakytų už savo praktiką. Mokyklos sustabdo mokinius dėl dalykų, kuriuos jie skelbia savo svetainėse; įrašų pramonė paduoda į teismą vaikus ir jų tėvus dėl atsisiunčiamos muzikos. Žiniasklaidos galios problema neišnyko, tačiau dalyvaujamosios žiniasklaidos amžiuje ji veikia labai skirtingai. Naujasis žiniasklaidos raštingumo ugdymas turi būti susijęs su galių suteikimu ir atsakomybe.
Dešimtąjį dešimtmetį mes kovojome, kad klasėse būtų įrengti laidai. Pedagogai dabar turi suteikti vaikams įgūdžių, reikalingų visapusiškai dalyvauti elektroninėje erdvėje – ne tik techninius mokymus, bet ir kultūrinius bei socialinius įgūdžius (įskaitant tradicinį raštingumą).
Kalifornijos universiteto San Diege žiniasklaidos mokslininkė Ellen Seiter parašė apie iššūkius, su kuriais ji susidūrė kurdama mokyklinę žiniatinklio žurnalistikos programą. Vaikams buvo sunku atskirti patikimą informaciją nuo nepatikimos; jie dažnai nepripažino komercinių ar politinių svetainių motyvų; jie dažnai neskyrė profesionalių ir mėgėjiškų svetainių; ir jie neatpažino, kokios perspektyvos nebuvo pateiktos turimų duomenų diapazone. Tiesą sakant, mokyklos visada turėjo mokyti mokinius vertinti informaciją, o ne laikyti savaime suprantamu dalyku, kad tai, kas rodoma atspausdinta, turi būti tiesa. Dėl naujosios žiniasklaidos kultūros kritinio skaitymo praktika tampa dar aktualesnė.
Praėjusį mėnesį vienas skaitytojas suabejojo, kaip vartoju terminą „žiniasklaidos kultūra“, teigdamas, kad dauguma žiniasklaidos turinio turi mažai arba visai neturi kultūrinės vertės. Kultūrą čia vartoju ne vertinamąja prasme, o veikiau norėdamas nurodyti bendrą gyvenimo būdą. Žiniasklaidos kultūra reiškia būdą, kaip naudojame žiniasklaidos technologijas kasdieniams tikslams pasiekti. Tai taip pat reiškia, kaip pasitelkiame žiniasklaidos turinį kaip pasaulio supratimo šaltinį ir būdą, kuriuo pasirenkame, kokius kanalus naudoti bendraujant su svarbiais savo gyvenimo žmonėmis. Šia prasme žiniasklaidos kultūra, atsiradusi po Gutenbergo revoliucijos, labai skyrėsi nuo žiniasklaidos kultūros Edisono eroje arba mūsų pačių skaitmeninio amžiaus.
Šią žiniasklaidos kultūros sampratą reikia įtraukti į mūsų menų, socialinių ir humanitarinių mokslų mokymo programas – ne kaip kažką papildomo, į kurį turi įtraukti mokytojai, o kaip paradigmos pokytį, keičiantį tradicinės medžiagos mokymą. Pavyzdžiui, tyrinėjant Amerikos revoliuciją, galima būtų apsvarstyti daugybę būdų, kuriais revoliucionieriai ir lojalistai gavo prieigą prie informacijos (žodiniai tinklai, korespondencijos komitetai, karališkieji dekretai, oficialūs laikraščiai, politiniai lankstinukai, kalbėjimas apie kelmus ir kt.). Mokiniai gali apsvarstyti, kas valdė kiekvieną iš šių kanalų. Jie gali sužinoti apie greitį, kuriuo informacija judėjo aukštyn ir žemyn rytinėje pakrantėje arba iš Amerikos į Europą, ir kaip tai paveikė kovą už nepriklausomybę. Tada studentai galėtų palyginti šią sistemą, kad galvotų apie tai, kas būtų nutikę, jei tie patys įvykiai ir diskusijos būtų įvykę mūsų dabartinėje aplinkoje – tokioje, kurioje informacija visame pasaulyje plinta mikrosekundėmis. Tokios diskusijos netrukdo mokytis Amerikos istorijos. Jie suteikia mokiniams galingų naujų įrankių, leidžiančių susieti praeitį su dabartimi.