211service.com
Socialinės reprodukcijos krizė ir darbo pabaiga
Pateikė BBVA
Dabar nauja technologijų banga grasina automatizuoti daugybę esamų darbo vietų, o tendencija dar daugiau darbuotojų pastūmės į nedarbo ir nepakankamo užimtumo lygį. Rezultatas – vis didesnis gyventojų perteklius, kuris neturi nei priemonių išgyventi už kapitalizmo ribų, nei darbo vietų jame išgyventi.
Nors džiugina tai, kad šios problemos tampa kultūriškai matomos ir įtraukiamos į politikos darbotvarkę, analitikai pernelyg dažnai nesuvokia mūsų dabartinių bėdų sisteminio ir integruoto pobūdžio, kaip darbo krizė kartu yra ir namų krizė. atvirkščiai.
Socialinės reprodukcijos krizė ir darbo pabaiga
Skaitykite visą straipsnį šiandien!
Trumpai tariant, socialinė reprodukcija arba reprodukcinis darbas yra kasdienės užduotys, susijusios su išlikimu ir pagalba kitiems (vaikų priežiūra, sveikatos priežiūra, valymas, apsipirkimas ar vaikų gimdymas), kurias moterys tradiciškai atlieka už mažą atlyginimą arba be jo.
Nuo XX amžiaus vidurio įvyko staigus socialinio reprodukcijos organizavimo būdas dideles pajamas gaunančiose visuomenėse. Keinsiškajam kapitalizmui buvo būdingas heteroseksualios branduolinės šeimos dominavimas ir šeimos darbo užmokesčio norma. Pagal šį modelį buvo tikimasi, kad reprodukcinis darbas priklausys visą darbo dieną dirbančiai, finansiškai priklausomai žmonai. Tik socialdemokratinių režimų viduje valstybė pradėjo rūpintis socialine reprodukcija.
Neoliberaliame kapitalizme nuo 1970 m. šis požiūris į socialinę reprodukciją iš esmės pasikeitė. Trumpai tariant, socialinės reprodukcijos veikla buvo vis labiau privatizuojama dėl viešųjų reprodukcinio darbo formų nuostatų panaikinimo. Šiuo metu matome padidėjusį paramos poreikį dėl būtinybės, kad daugiau žmonių dirbtų ilgiau, kad išgyventų, taip pat išaugusios asmeninės išlaidos, susijusios su šia parama, nes socialinė reprodukcija perduodama rinkai, o ne valstybei.
Socialinė reprodukcija vis labiau patenka į krizę, paslaugų paklausa auga tuo pat metu, kai į darbo rinką patenka nemokamų darbuotojų. Kai apmokami darbuotojai susiduria su klastingai mažu atlyginimu ir siaubingomis darbo sąlygomis, o vyriausybei atsitraukiant nuo viešųjų paslaugų, kaip galima išlaikyti visuomenės atkūrimą taip, kad nebūtų paaštrintos esamos klasės, rasės ir lyties hierarchijos?
Tinkamas požiūris būtų a modelis po darbo kuria siekiama sumažinti darbą ir mūsų priklausomybę nuo samdomo darbo. Tai apima bent tris pagrindinius tikslus:
- Pirma, turėtume likti atviri automatizavimo galimybėms.
- Antrasis tikslas – sumažinti vidaus standartus.
- Galiausiai turėtume permąstyti gyvenimo tvarką.
Namų ūkis, koks jis yra šiuo metu (paprastai branduolinės šeimos pavidalu, populiarioje vaizduotėje, jei ne tikrovėje), atsirado daugiausia dėl darbo santykių pokyčių. Lūkesčiai dėl to, kas yra ir kas yra šeima, iš tikrųjų turėjo esminį vaidmenį nustatant tokius dalykus kaip atlyginimas, darbo valandos ir viešosios paslaugos. Oficiali skurdo riba Jungtinėse Valstijose buvo sukurta remiantis tuo, kad kiekviename namų ūkyje turėtų būti namų šeimininkė, kuri galėtų būti gudri namų šeimininkė, kruopščiai apsipirkinėja, sumaniai gamina maistą ir gamina visus patiekalus namuose. Realybė tokia, kad daugelis namų ūkių niekada neturėjo prieigos prie šio fantastiško socialinio dauginimosi šaltinio, kuriame dirba visą darbo dieną dirbantis namų ekonomistas, todėl pragyvenimo išlaidos tikrai yra daug didesnės.
Atsikratymas nuo vienos šeimos būsto galėtų pasiūlyti tvaresnius ir energiją taupančius gyvenimo būdus, taip pat sumažėtų darbo jėgos, reikalingos pagrindinei priežiūrai. Jei įsivaizduojame namų ūkį už šeimos ribų, galime įsivaizduoti besirenkančių grupių, gyvenančių kartu, formavimąsi – giminių, draugų, bendražygių, meilužių mišinį. Šios naujos šeimos gali būti pagrįstos giminingumu, meile ir bendromis pasaulėžiūromis, o ne kažkuo tokiu menku, kaip paprastas genetinis sutapimas.
Taigi, kur tai palieka mus? Jei manome, kad ką nors galima ir reikia padaryti, siekiant padėti sušvelninti dabartinių priespaudos struktūrų padarinius, prasminga savo kovą su lyčių priespauda (įskaitant nevienodą laisvo laiko paskirstymą ir buitines pastangas) susieti su kova su nesąžiningumu. darbo praktika.
Iš tiesų, daugeliu atžvilgių reikalaujama keistos kovos su viena dvejetaine lyčių sistema, kuri formuoja darbo pasidalijimą; kova, kuri supranta, kad pastangos perskirstyti darbą – sukurti labiau egalitarinį įsipareigojimų ir galimybių pasidalijimą – neišvengiamai bus ribojamos tol, kol pačios mūsų idėjos apie lytį nebus nuverstos. Kol mūsų kultūrinės vaizduotės horizontuose dominuoja įprastos lyties, cisheteropatriarchalinė šeima, manome, kad darbas ir laikinasis suverenitetas ir toliau bus neteisingai paskirstomi. Kairieji turi nustoti formuoti savo pastangas kaip „sunkiai dirbančių šeimų“, cisheteropatriarchalinės struktūros, vardu, nes būtent su tuo turėtume kovoti. Vietoj to turėtume agituoti už post-work, postgender, postkapitalizmo pasaulį.
Skaityti visą straipsnį čia .