211service.com
Krikščioniškoji žiniasklaidos kontrkultūra
Senatorius Zell Miller spjaudėsi iš proto dėl „Super Bowl“. Savo kalboje apie padorumo trūkumą Džordžijos demokratas palygino transliacijos žiūrėjimą su važiavimu per skunksą – šio įvykio kvapas ilgai išliks Amerikos šnervėse. Milleris tvirtina, kad renginys įkūnijo toli kairiosios Amerikos kultūrą, kurią aptarnavo Value-Les Moonves (tai būtų CBS televizijos prezidentė Leslie Moonves) ir pagoniška Viacom-Babylon šventykla. Millerio kalba yra klasikinis kultūros karo retorikos pavyzdys, supriešinantis krikščionis su Holivudu, tarsi kurį nors iš jų būtų galima suprasti tokiais paprastais ir monolitiškais terminais.
Ta pati kultūros karo retorika padėjo suformuoti Melo Gibsono išleidimą Kristaus kančia . Fundamentalistai (tiek protestantai, tiek katalikai) tikina, kad filmo atidarymo savaitgalį uždirbti 125 milijonai dolerių yra krikščionių triumfas prieš Holivudą, o žiniasklaidos ekspertai laužo galvą ir stebisi, kaip šis filmas gali padvigubinti ar net trigubinti pramonės prognozes apie tikėtiną jo kasos pelną. .
Per pastaruosius kelis dešimtmečius (hiperventiliacija apie kultūrinį susvetimėjimą) padėjo atstumti evangelikus krikščionis nuo pagrindinės Amerikos kultūros ir apakino liberalus, kiek žmonių vartoja krikščionišką žiniasklaidą. Vien tik žodžio krikščionis išmetimas į daugybę internetinių diskusijų sąrašų vienus žmones pajudina, o kitus bėga pasitraukti. Daugelis liberalų elgiasi taip, tarsi sudėtingą krikščioniškų diskusijų apie dvasinių ir pasaulietinių dalykų santykį istoriją būtų galima redukuoti į Jerry Falwello kampanijos prieš Teletabius atmetimą. Tačiau ne visi konservatyvūs krikščionys nori cenzūruoti kitus. Daugelis nori tiesiog apsaugoti ir propaguoti savo tradicijas, susidūrę su šiuolaikinės žiniasklaidos ataka.
Pavadinkite tai krikščioniškąja kontrkultūra. Užuot visiškai atmetę populiariąją kultūrą, vis daugiau krikščionių kuria ir vartoja savo populiariąją žiniasklaidą pagrindinės pramogų pramonės pakraščiuose. Dar kiti renkasi bažnyčių rūsiuose ir gyvenamosiose patalpose reklamuoti savo žiniasklaidos raštingumo prekės ženklą – komercinę kultūrą mato kaip langą į netikinčiųjų kultūrą. Tai, ką matome čia, atitinka tai, ką žiniasklaidos mokslininkai rado kitose subkultūrinėse bendruomenėse – norą kurti ir platinti savo žiniasklaidą bei norą mesti iššūkį ir kritikuoti pagrindinę žiniasklaidą.
Nors daugelis krikščionių jautėsi atskirti nuo žiniasklaidos, jie greitai įsisavino naujas technologijas, tokias kaip vaizdajuostės, kabelinė televizija, mažos galios radijo stotys ir internetas, kurios leidžia jiems keliauti aplink žinomus vartus. Rezultatas – sukurti žiniasklaidos produktai, atspindintys populiariosios kultūros žanro konvencijas, tačiau išreiškiantys alternatyvias vertybes.
Į Pasaulio drebėjimas dėl Jėzaus Žiniasklaidos mokslininkė Heather Hendershot, kuri bus paskelbta kitą mėnesį, pateikia sudėtingą vaizdą apie populiariosios kultūros rūšis, kurias kuria evangelikai. Nusivylę tinkline televizija, kultūros konservatoriai sukūrė savo animacinius serialus ir komiksus, platinamus vaizdo įrašuose. Jie sukūrė savo mokslinės fantastikos, siaubo, paslapčių ir meilės romanus, kuriuos visus galima įsigyti internetu. Ir sunerimę dėl šiuolaikinių vaizdo žaidimų, jie sukūrė savo, pvz Pergalė Hebrone , kur žaidėjai kovoja su šėtonu arba gelbsti kankinius.
Naujų žiniasklaidos technologijų atsiradimas leido evangelikams tam tikrą autonomiją nuo komercinės žiniasklaidos, o tai leido jiems atpažinti ir mėgautis žiniasklaidos produktais, kurie labiau atitinka jų pačių pasaulėžiūrą. Technologijos taip pat sumažino gamybos ir platinimo sąnaudas, todėl tai, kas iš esmės tebėra nišinė rinka, gali išlaikyti nepaprastai platų kultūros produktų asortimentą. Žinoma, nišinėse rinkose ši gali būti stebėtinai didelė. Remiantis neseniai ABC News atlikta apklausa, 83 procentai amerikiečių laiko save krikščionimis, o baptistai (tik viena iš evangelikų konfesijų) sudaro 15 procentų tautos.
Komercinės žiniasklaidos gamintojams suvokus šios demografinės padėties dydį, sienos tarp krikščioniškosios ir pagrindinės populiariosios kultūros griūva. VeggieTales vaizdo įrašai patenka į Walmart, Focus on the Family's Nuotykiai Odisėjoje įrašai išdalinami kaip vaikų maitinimo prizai Chick-fil-A, Paliktas knygos tampa perkamiausiomis Amazon.com svetainėje, o krikščionių pop dainininkė Amy Grant patenka į 40 geriausių radijo imtuvų. Proceso metu kai kurie atviriau religiniai ženklai pašalinami. Tinklo televizija pradėjo rengti kai kurias laidas, pvz Paliestas angelo , Septintas dangus, arba Žana iš Arkadijos , kuriuose nagrinėjamos religinės temos taip, kad patiktų tiek ieškantiems, tiek išgelbėtiesiems. Galima nuspėti, kad kai kurie evangelikai baiminasi, kad krikščionybė buvo paversta prekėmis ir kad Jėzus tampa tik dar vienu prekės ženklu didelėje idėjų rinkoje.
Ir būtent šiame kontekste turime suprasti stulbinamą sėkmę Aistra . Krikščionys žinojo, kaip priversti žmones į kino teatrus paremti šį filmą. Pasimokius iš tinklaraščių bendruomenės ir MoveOn.org, viena svetainė „Faith Highway“ paragino vietos bažnyčias surinkti pinigų filmo vietinei televizijai remti. Daugelis bažnyčių prikrovė pilnus mokyklinius autobusus maldininkų, kad galėtų dalyvauti peržiūrose. Kai kurie bažnyčios vadovai pripažino remiantys šį filmą, tikėdamiesi, kad jo komercinė sėkmė paskatins Holivudą skirti jiems daugiau dėmesio.
Nepaisant tokios įvairios alternatyvios žiniasklaidos kultūros, evangelikai negyvena kažkokiame saugomame burbule, atskirtame nuo likusios populiariosios kultūros; populiariosios kultūros likučiai patenka į jų namus, net jei sutepti vaizdo įrašai to nepatenka. Kaip jie paruošia savo vaikus susidurti su pasauliu, kuriame Janet Jackson fetišiniai drabužiai yra tik vieno stipraus vilkiko atstumu? Kai kurie evangelikai susiorganizavo siūlydami savo šiuolaikinės žiniasklaidos produktų reitingus, remdamiesi tuo, ką jie laiko krikščioniškais principais (žr., pavyzdžiui, Christian Spotlight on Entertainment).
Kai kuriais atvejais šie įvertinimai yra grynai neigiami, padedantys šeimoms išfiltruoti nešvankybę, nuogumą, smurtą arba turinį, pažymėtą kaip okultistinis arba naujasis amžius. Kitais atvejais grupės, tokios kaip HollywoodJesus.com, reklamuoja kūrinius, kurie, jų nuomone, kelia dvasinių ir filosofinių klausimų, net jei jie nebūtinai laikosi krikščioniškos perspektyvos. Tokios svetainės vis dažniau skatina tai, ką jie vadina įžvalgumu. Viena iš tokių grupių, „Ransom Fellowship“, įžvalgą apibrėžia kaip gebėjimą Dievo malone kūrybiškai nubrėžti dievobaimingą kelią per pasirinkimų ir pasirinkimų labirintą, su kuriuo susiduriame, net ir susidūrę su situacijomis ir problemomis, kurios nėra konkrečiai paminėtos Šventąjį Raštą. Įžvalgos judėjimas semiasi įkvėpimo iš daugybės Biblijos ištraukų, kuriose kalbama apie žmones, kurie išlaikė savo tikėjimą net gyvendami kaip tremtiniai ar belaisviai svetimoje žemėje. Krikščionys, jų teigimu, gyvena šiuolaikinėje nelaisvėje, laikosi ir perduoda savo tikėjimą vis labiau priešiškoje aplinkoje.
Popkultūra: kodėl nerimauti? Ransom Fellowship įkūrėjas ir režisierius Denisas Haackas pasisako už įsitraukimą į populiariąją kultūrą, o ne nuo jos slėpimąsi. Atpažinimo pratimai gali padėti krikščionims geriau suprasti savo vertybių sistemą, gali pasiūlyti įžvalgų apie netikinčiųjų pasaulėžiūrą ir gali pasiūlyti galimybę prasmingam krikščionių ir ne krikščionių mainams. Kaip aiškina Haackas, jei norime suprasti tuos, kurie nepritaria mūsų giliausiems įsitikinimams, turime šiek tiek suprasti, kuo jie tiki, kodėl jie tuo tiki ir kaip tie įsitikinimai veikia kasdieniame gyvenime. Jų svetainėje pateikiami diskusijų klausimai ir patarimai apie tai, kaip ugdyti žiniasklaidos raštingumą aiškiai religiniame kontekste, ieškant idėjų, su kuriomis verta kovoti įvairiuose įprastuose darbuose. Briusas visagalis , Banginių raitelis , Šaltasis kalnas , ir Žiedų valdovas . Svetainėje labai aiškiai pasakyta, kad krikščionys linkę tarpusavyje nesutarti dėl to, kas tokiuose darbuose yra vertinga ir kas nėra vertinga, tačiau kalbant apie šiuos skirtumus, energija sutelkiama į dvasinius dalykus ir padeda kiekvienam dalyvaujančiam tapti įgudęs taikyti ir ginti. jų tikėjimas.
Kažkur tarp naujų populiariosios kultūros formų kūrimo ir vertybių atskyrimo esamoje komercinėje žiniasklaidoje slypi judėjimas, skirtas tiesioginio veiksmo vaidmenų žaidimams ir kompiuteriniams žaidimams pritaikyti kaip erdves tyrinėti ir diskutuoti moralės klausimais. Krikščionių žaidėjų gildija (kuri vadina savo oficialų elektroninį žurnalą „The Way“, „The Truth“ ir „The Dice“) iškilo kai kurių evangelikų lyderių stiprių atakų prieš vaidmenų ir kompiuterinių žaidimų puolimą. Kaip paaiškina kolektyvinis grupės pareiškimas: vaidmenų žaidimai leidžia žmonėms pasirinkti, priimti neteisingus sprendimus, o paskui stebėti, kaip jie atsiskleidžia į skausmingas pasekmes, niekada nerizikuojant. Tokiu būdu žaidėjai gali užduoti svarbius moralinius klausimus ir pasverti atsakymus – ir visa tai pramogaujant. Yra net projektas X – krikščionių pastangos kurti žaidimus atvirai krikščioniškomis temomis. O krikščioniškos žaidimų grupės, tokios kaip Men of God, dalyvauja kariniuose ar šaudymo žaidimuose ir liudija virtualiame mūšio lauke. Jie yra, pasiskolinant kitos grupės pavadinimą „Fans for Christ“.
Susidūrę su kabelinių kanalų plitimu, vaizdo ir DVD formato medijos turinio įvairove ir didžiuliu interneto platumu, mes visi sunkiai priimame sprendimus, kokią populiariąją kultūrą norime įtraukti į savo namus. Į šį iššūkį galime reaguoti su baime arba drąsiai, būdami atviri arba užsidarę. Kultūros karo retorika užbaigia diskusiją: jos metaforos apie nuotekas, taršą ar negyvus skunksus suponuoja, kad kai kurios išraiškos formos yra nepateisinamos (ir ši panieka lengvai nukrenta prieš žmones, kurie vartoja tokias žiniasklaidos priemones). Aš gerbiu krikščioniškojo įžvalgumo judėjimą, kad jis ugdo žmones daryti prasmingus sprendimus ir suteikia jiems konceptualų pagrindą kalbėti apie tai, kokios idėjos išreiškiamos per žiniasklaidą, kurią jie vartoja. Šie žmonės buvo pasirengę ginti populiariąją žiniasklaidą nuo kitų jų pačių religinių konfesijų, kurie juos pasmerktų. Jie tvirtai laikosi savo įsitikinimų ir neatsisakė noro, kad tokie įsitikinimai taptų galingesne jėga mūsų kultūroje, tačiau sukūrė požiūrį, kuris gerbia nuomonių įvairovę ir išraiškos mandagumą.