Ką budizmas gali padaryti AI etikai

Ponia Tech | Atskleiskite purslą

Sparčiai augantis dirbtinis intelektas paskatino viltį, kad jis padės mums išspręsti daugelį sunkiausių pasaulio problemų. Tačiau taip pat daug susirūpinimo kelia AI galia ir vis labiau sutariama, kad jį naudojant reikia vadovautis, kad nebūtų pažeistos mūsų teisės.

Daugelis grupių aptarė ir pasiūlė etines gaires, kaip turėtų būti kuriamas ar diegiamas dirbtinis intelektas: IEEE, pasaulinė profesionali inžinierių organizacija, paskelbė 280 puslapių dokumentas šia tema (prie kurios prisidėjau aš), o Europos Sąjunga ją paskelbė savo sistema. The AI etikos gairių pasaulinė inventorizacija sudarė daugiau nei 160 tokių gairių iš viso pasaulio.

Deja, daugumą šių gairių parengė Šiaurės Amerikoje ir Europoje susitelkusios grupės ar organizacijos: socialologės Annos Jobin ir jos kolegų paskelbtas tyrimas parodė, kad 21 JAV, 19 ES, 13 JK, keturios Japonijoje, ir po vieną iš Jungtinių Arabų Emyratų, Indijos, Singapūro ir Pietų Korėjos.

Gairės atspindi jas išduodančių žmonių vertybes. Tai, kad dauguma dirbtinio intelekto etikos gairių rašomos Vakarų šalyse, reiškia, kad šioje srityje dominuoja Vakarų vertybės, tokios kaip pagarba autonomijai ir asmenų teisėms, ypač todėl, kad kelios kitose šalyse išleistos gairės dažniausiai atspindi Vakarų gaires.

Skirtingose ​​šalyse parašytos gairės gali būti panašios, nes kai kurios vertybės iš tiesų yra universalios. Tačiau, kad šios gairės tikrai atspindėtų ne Vakarų šalių žmonių perspektyvas, jos turėtų atstovauti ir kiekvienoje kultūroje randamoms tradicinėms vertybių sistemoms.

Susijusi istorija

AI etikos grupės kartoja vieną iš klasikinių visuomenės klaidų Per daug tarybų ir patariamųjų tarybų vis dar daugiausia susideda iš žmonių, gyvenančių Europoje arba Jungtinėse Amerikos Valstijose.

Žmonės tiek Rytuose, tiek Vakaruose turi dalytis savo idėjomis ir atsižvelgti į kitų idėjas, kad praturtintų savo perspektyvas. Kadangi dirbtinio intelekto kūrimas ir naudojimas apima visą pasaulį, mūsų mąstymas turėtų būti pagrįstas visomis pagrindinėmis intelektualinėmis tradicijomis.

Turėdamas tai omenyje, aš tuo tikiu įžvalgų, gautų iš budizmo mokymo gali būti naudinga visiems, dirbantiems su AI etika bet kurioje pasaulio vietoje, ir ne tik tradicinėse budistinėse kultūrose (kurios daugiausia yra Rytuose ir pirmiausia Pietryčių Azijoje).

Budizmas siūlo mąstymo apie etiką būdą, pagrįstą prielaida, kad visos jaučiančios būtybės nori išvengti skausmo. Taigi Buda moko, kad veiksmas yra geras, jei jis veda į laisvę nuo kančios.

Šis mokymas dirbtiniam intelektui reiškia, kad bet koks etiškas AI panaudojimas turi stengtis sumažinti skausmą ir kančias. Kitaip tariant, pavyzdžiui, veido atpažinimo technologija turėtų būti naudojama tik tuo atveju, jei galima įrodyti, kad ji sumažina kančias arba skatina gerovę. Be to, tikslas turėtų būti sumažinti kančias visiems – ne tik tiems, kurie tiesiogiai bendrauja su AI.

Žinoma, šį tikslą galime interpretuoti plačiai, įtraukdami nepatenkinamos sistemos ar proceso taisymą arba bet kokios situacijos pakeitimą į gerąją pusę. Technologijų naudojimas siekiant diskriminuoti žmones arba stebėti ir represuoti būtų aiškiai neetiška. Kai yra pilkų zonų arba neaiškus poveikio pobūdis, įrodinėjimo pareiga tektų tiems, kurie siekia įrodyti, kad tam tikras AI taikymas nedaro žalos.

Nedaryk žalos

Budizmo įkvėptas AI etikas taip pat suprastų, kad norint gyventi pagal šiuos principus reikia savęs lavinti. Tai reiškia, kad tie, kurie yra susiję su AI, turėtų nuolat treniruotis, kad priartėtų prie tikslo – visiškai panaikinti kančias. Tikslo pasiekimas nėra toks svarbus; svarbu, kad jie atliktų praktiką, kad tai pasiektų. Tai praktika, kuri yra svarbi.

Dizaineriai ir programuotojai turėtų praktikuotis pripažindami šį tikslą ir išdėstydami konkrečius veiksmus, kurių jie imtųsi, kad jų gaminys įkūnytų idealą. Tai reiškia, kad jų gaminamas AI turi būti skirtas padėti visuomenei pašalinti kančias ir skatinti gerovę.

Kad tai būtų įmanoma, įmonės ir vyriausybinės agentūros, kurios kuria ar naudoja dirbtinį intelektą, turi būti atskaitingos visuomenei. Atskaitomybė taip pat yra budizmo mokymas, o dirbtinio intelekto etikos kontekste tam reikia veiksmingų teisinių ir politinių mechanizmų bei teismų nepriklausomybės. Šie komponentai yra būtini, kad bet kurios AI etikos gairės veiktų taip, kaip numatyta.

Kita pagrindinė budizmo sąvoka yra užuojauta arba noras ir įsipareigojimas pašalinti kitų kančias. Užuojauta taip pat reikalauja savęs lavinimo, o tai reiškia, kad tokie žalingi veiksmai, kaip galios panaudojimas slopinti kitus, neturi vietos budizmo etikoje. Norint praktikuoti budizmo etiką, nebūtina būti vienuoliu, bet kasdieniame gyvenime reikia praktikuoti savęs auginimą ir užuojautą.

Matome, kad budizmo propaguojamos vertybės, įskaitant atskaitomybę, teisingumą ir užuojautą, dažniausiai yra tokios pačios kaip ir kitose etinėse tradicijose. To reikia tikėtis; juk visi esame žmonės. Skirtumas tas, kad budizmas kitaip argumentuoja šias vertybes ir galbūt labiau pabrėžia savęs ugdymą.

Budizmas turi daug ką pasiūlyti visiems, galvojantiems apie etišką technologijų naudojimą, įskaitant tuos, kurie domisi AI. Manau, kad tas pats pasakytina ir apie daugelį kitų ne vakarietiškų vertybių sistemų. Dirbtinio intelekto etikos gairės turėtų būti grindžiamos gausia daugelio pasaulio kultūrų minčių įvairove, kad atspindėtų įvairesnes tradicijas ir idėjas, kaip spręsti etines problemas. Technologijos ateitis bus tik šviesesnė.

Soraj Hongladarom yra filosofijos profesorius Mokslo, technologijų ir visuomenės centre Chulalongkorn universitete Bankoke, Tailande.

paslėpti