Bombėjus atsibunda!

Muzika prasideda lėtai. Keletas liūdnų ir tolimų natų, tada dar instrumentai ir dar daugiau, kol kūrinys pasiekia kulminaciją su atgyjančio miesto kakofonija. Galėčiau apibūdinti George'ą Gershwinsą Amerikietis Paryžiuje . Bet iš tikrųjų aš galvoju apie A.R. „Rahmans Bombay Awakes“ – jaudinanti instrumentinė Andrew Lloydo Weberso naujojo Brodvėjaus miuziklo preliudija, Bombėjaus svajonės .

Skirtinga muzika, skirtingi miestai, skirtingi laikai.

Gershwins džiazo muzika primena epochą, kai amerikiečiai perėmė savo nacionalinę kultūrą ir pergalvojo savo santykius su Europa. Rahmano muzika (indų ir amerikiečių pop tradicijų hibridas) skamba lėta, vis dar tolima, bet stiprėjanti Indijos įtaka Vakarų pop vaizduotei.

Kaip Bombėjaus svajonės tęsiasi, muzika tampa niūresnė ir skamba jūsų veide, kol pasiekiame pasirodymo sustojimo numerį Shakalaka Baby. Fontanai trykšta aukštai ore, o lietus lieja besirangančius choro kūnus, kurių kiekvienas yra ryškiaspalvis ir permirkęs saris.

Vakarų kritikus supainiojo staigūs šou tono pokyčiai ir platus atlikimo stilius (ypatybės, kuriomis jis dalijasi su daugeliu jį įkvėpusių hindi filmų). The Niujorko laikas' Benas Brantley pažymi, kad Bolivudas, jo pagarbos ir parodijos objektas, mažai žinomas teatro žiūrovams, kurie niekada nevalgė papadumo. Tačiau daugeliui pietų azijiečių pjesė tapo įžymybe.

Man pasisekė prieš keletą metų pamatyti pjesės peržiūrą Londone ir anksti pažvelgti į kultūros reiškinį, kuriuo jis ten taps, nepaisant (o gal ir dėl) tokių kritiškų atmetimų. Teatras buvo pilnas Londono indėnų diasporų bendruomenės elito. Jie ateidavo vilkėdami šilku, auksu ir aksomu. Jie buvo ten, kad paremtų pirmąjį Pietų Azijos šou, atidarytą West End. Spektaklis vyko daugiau nei dvejus metus.

Netrukus po debiuto indų kilmės režisierius Shekharas Kapuras ( Elžbieta, Keturios plunksnos, Banditų karalienė ), pats yra investuotojas Bombėjaus svajonės , nustebino Londono laikraščio skaitytojai Globėjas , su giriančia prognoze, kad Azijos žiniasklaida per ateinantį dešimtmetį gali įveikti JAV dominavimą pasaulio žiniasklaidos rinkoje. Amerikos žiniasklaidos rinkos dalis mažėja, nes žiniasklaidos gamintojai visame pasaulyje vėl patvirtina savo kontrolę vietinėse rinkose. Šiuo metu yra 60 šalių, kuriose 70 ar daugiau procentų televizijos programų gaminama šalies viduje. Tai dramatiškas prieš dešimtmetį padėties, kai pasaulio televizijos tinkluose dominavo Dalasas ir Įlankos laikrodis . Holivudo pasaulinės kasos pajamos sumažėjo 16 procentų, o kiti nacionaliniai kino teatrai, ypač Azijoje, atsigauna. Siekdamas išlaikyti savo ekonominę imperiją, Holivudas (ir apskritai Amerikos žiniasklaidos kūrėjai) mėgaujasi Azijos vartotojais, o Azijos žiniasklaida žengia į JAV rinką anksčiau neįsivaizduotais būdais.

Azijos kultūros skverbties laipsnis buvo parvežtas namo, kai neseniai nuėjau į Loews teatrą Bostone ir pamačiau, kad jo bilietų tarnyba „Fandango“ buvo pristatyta. Akcijos metu buvo rodomos lėlės, kalbančios su indiškais akcentais ir šokančios pagal Bhangros muziką. Bolivudas atėjo į multipleksą!

Bolivudo įtaka jau buvo jaučiama Madonoms Šviesos spindulys albume ir Baz Luhrmanns raudonas malūnas . Praėjusią vasarą „Turner Classic Movies“ surengė plačią Indijos kino klasikos retrospektyvą. Hindi kino pastižai pateko į kultinius televizijos serialus, tokius kaip Buffy vampyrų žudikas ir Ksena, karingoji princesė . Kita didelė banga prasidės kaip Miramax fondai Nuotaka ir prietarai , Bolivudo linksniuota Jane Austin versija, kurią režisuos Gurinder Chadha ( Lenk tai kaip Beckhamas ) platinimui JAV.

Shakalaka Baby, tikrai!

Kaip tai nutiko? Keturi veiksniai globalus kapitalizmas, Pietų Azijos emigracija į Vakarus, naujosios žiniasklaidos technologijos ir Amerikos jaunimas, ieškantis kultūrinių skirtumų, prisideda prie reikšmingo žiniasklaidos srauto poslinkio į Vakarų rinką. Kritikai perspėjo, kad naujosios žiniasklaidos priemonės paspartins kultūrų homogenizaciją, tačiau taip pat gali užtikrinti pasaulinę kultūrinių skirtumų gamybą ir sklaidą.

Galime nustatyti tris skirtingus ekonominių interesų rinkinius, slypinčius už Vakarų atvėrimo Azijos žiniasklaidos turiniui. Vienas iš jų yra nacionalinės ar regioninės žiniasklaidos gamintojai, kurie savo produktų pasaulinę apyvartą laiko ne tik pajamų srauto išplėtimu, bet ir nacionalinio pasididžiavimo šaltiniu. Antra, yra tarptautiniai konglomeratai, kurie nebeapibrėžia savo gamybos ar platinimo sprendimų nacionalinėmis sąlygomis, o siekia nustatyti potencialiai vertingą turinį visur, kur jį gali rasti, ir išstumti jį į kuo daugiau rinkų. Galiausiai, nišiniai platintojai ieško išskirtinio turinio, kaip pritraukti aukštesnio lygio, aukštąjį išsilavinimą turinčius vartotojus.

Kaip pažymi MIT žiniasklaidos mokslininkė Christina Klein, JAV pramogų pramonė tapo agresyvesnė įdarbindama arba bendradarbiaudama su užsienio talentais. „Sony“, „Disney“, „Fox“ ir „Warner Brothers“ atidarė bendroves, kurios gamina filmus kinų, vokiečių, italų, japonų ir kitomis kalbomis, skirtus tiek vidaus rinkoms, tiek pasauliniam eksportui.

Šis bendradarbiavimas apima ir kitus žiniasklaidos sektorius. Pavyzdžiui, „Marvel“ išleis „Spiderman“ komiksų seriją, kurios laikas atitiks išleidimą Žmogus-voras 2 Indijoje ir lokalizuota pagal Pietų Azijos skonį. Piteris Parkeris tampa Pavitru Prabhakeriu, o Žaliasis Goblinas – Rakshasa, tradiciniu mitologiniu demonu. Grafiką, kuriame vaizduojamas Žmogus-voras, šokinėjantis per motorolerius Bombėjaus gatvėse ir siūbuojantis pro Indijos vartus, piešė indų komiksų menininkas Jeevanas J. Kangas. „Marvel“ tai vadina perkūrimu, vienu žingsniu už vertimo.

JAV dalyvavimas padeda Azijos gamintojams išvengti griežtų prekybos apribojimų, skirtų apsaugoti Holivudą nuo tarptautinės konkurencijos. Plečiantis jų kultūrinei galiai, Azijos menininkai pagal tokius susitarimus gauna ribotą ekonominę naudą iš patekimo į Vakarų rinką.

Indijos žiniasklaidos turinio srautas į vakarus taip pat atspindi nuoseklias Pietų Azijos emigracijos į Britaniją ir Šiaurės Ameriką kartas. Kiekviena naujų žiniasklaidos technologijų banga padidino azijiečių galimybes palaikyti ryšį su pasauliu, kurį jie paliko. Iš pradžių Indijos prekybininkai rezervuodavo vietą vietiniuose miesteliuose arba kino teatruose, kad galėtų rodyti 16 milimetrų naujausių Indijos filmų spaudinius. Į šiuos renginius susirinkdavo imigrantų bendruomenė, džiaugdamasi galimybe kalbėti hindi kalba, pažvelgti į namus, valgyti tradicinį maistą ir net užsiimti verslu. Dainos iš filmų būtų parduodamos fojė kasetėmis.

Įdiegus naujesnes žiniasklaidos technologijas, imigrantų bakalėjos parduotuvės didžiuosiuose miestų centruose pradėjo siūlyti vaizdo įrašus ir DVD nuomai, kartais labai greitai po to, kai filmas pasirodė kino teatruose Indijoje. Interneto atsiradimas leido imigrantams sekti naujus Indijos kino pokyčius, o kai kuriose bendruomenėse vietinės prieigos kabelis suteikė erdvę viešai šių kūrinių diskusijai. Atsiradus palydovinės televizijos tinklams, tokiems kaip B4U (Bollywood For You) ir Zee-USA, hindi kinas tapo prieinamas namuose visą parą. Daugelis Pietų Azijos radijo stočių pasiekiamos internete, todėl Indijos studentai Vakaruose gali patirti triukšmą, kuris supa naują laidą. Elektroniniai adresų sąrašai įspėja lankytojus, kai jų rinkoje rodomas Azijos filmas.

Jungtinės Valstijos ir Didžioji Britanija dabar sudaro 55 procentus tarptautinių Bolivudo bilietų. Kuriama daug filmų, atspindinčių Indijos vyriausybės nerezidentų indų skonį ir gyvenimo patirtį, o tai rodo, kad patį Bolivudą formuoja pasaulinės žiniasklaidos interesai. Istoriškai imigrantai nustojo bendrauti su savo motina šalimi, kai įžengė į naująjį pasaulį, tačiau dabar jie palaiko virtualius, bet labai tikrus ryšius su pasauliu, kurį paliko.

Aswinas Punathambekaras, neseniai baigęs MIT lyginamųjų žiniasklaidos studijų programą, apklausė Bostono srities Pietų Azijos imigrantus, dokumentuodamas jų ryšį su Indijos sukurta žiniasklaida. Bolivudo filmai tapo pagrindinėmis nuorodomis, nes šie imigrantai pasakoja apie savo vaikystę, keliones į Ameriką, vietines bendruomenes ir vaikų auklėjimo praktiką. Kaip paaiškino vienas dalyvis: jūs užaugote žiūrėdami filmus ir tęsite, tai viskas. Nesvarbu, kokia yra istorija. Man patinka matyti sukneles, salwar dizainą, kasdienį gyvenimą, net jei tai atrodo kaip fantazija. Motina indė sako: nuo mūsų priklauso, ar išliksime indiški, o filmai padės. Indijos tėvai žiūri vaizdo įrašus su savo vaikais, panaudodami juos pagrindinėms vertybėms ir tradicijoms diegti kaip atramą prieš amerikonizaciją.

Šios pastangos išsaugoti vietines tradicijas, ironiška, pasitarnauja ir aukštąjį išsilavinimą turinčių vakariečių, ieškančių egzotiškų skirtumų, poreikiams. Vadinkite juos pop kosmopolitais. Tai žmonės, kurie skuba į naujausios etninės užkandinės atidarymą, lanko meninius filmus ir klausosi pasaulio muzikos. Tačiau Azijos žiniasklaidos turinys taip pat patenka į Amerikos jaunimo kultūrą, o ne tik tarp Azijos ir Amerikos vaikų, bandančių atkurti ryšį su savo šaknimis. Pirmiausia tai buvo Honkongo veiksmo filmai, vėliau animaciniai serialai iš Japonijos. Netrukus vis daugiau Amerikos jaunimo klausysis indiškos muzikos ir žiūrės indiškus filmus. Kosmopolitai siekia pabėgti nuo savo vietos bendruomenių traukos, kad patektų į platesnę kultūrinės patirties sferą. Pirmieji kosmopolitai mąstė už savo kaimų ribų; šiuolaikiniai kosmopolitai mąsto globaliai.

Kadangi imigrantai sukūrė technologinę ir kultūrinę infrastruktūrą, palaikančią jų ryšius su Indija, internetas, palydovinė televizija ir DVD nuoma suteikia galimybę tos medžiagos srautui už jų pačių bendruomenių ribų. Galbūt pop kosmopolitai užklydo į imigrantų bakalėjos parduotuvę ieškodami ingredientų mėgstamam kariui ir išėjo su keliais vaizdo įrašais. Galbūt indų kilmės draugas pakvietė juos į vieną iš kultūros šou, kur kolegijos studentai atlieka klasikinį indišką ir šiuolaikinį Bolivudo šokį. Galbūt jie pateko į Bolivudo svetainę arba peržvelgė kabelinės televizijos stotį indų kalba. „Netflix“ siūlomų indiškų filmų skaičius gerokai viršija Europos meno filmų pasirinkimą. Tai rodo norą patekti į Indijos rinką, bet taip pat atverti juos žmonėms, kurie niekada nesiveržtų į etninę bakalėjos parduotuvę.

Imigrantai siekia nostalgiškos grįžimo, estrados kosmopolitai – egzotiško pabėgimo – jie priklauso vienas nuo kito. Pop kosmopolitai padidina Indijos žiniasklaidos rodymo Vakaruose pelningumą. Imigrantų sukurta infrastruktūra palaiko kosmopolitų naujo turinio poreikį. Staiga visi svajoja apie Bombėjų.

Warren Elliss Two-Step, naujausias kiberpanko tematikos komiksas, perkelia šį procesą į logišką kraštutinumą. Jis prasideda gausiai nuspalvintomis sekomis, kai Londono Pietų Azijos ir Anglo gyventojai vienodai šoka ir šoka po savo rajonus, įsitraukdami į tai, ką jis vadina Bolivudo gatve. Elisas naudojasi mūsų žiniomis apie ikonografiją ir nuorodas, net kai apgaudinėja mūsų augantį entuziazmą dėl kultūrinių skirtumų.

Iki pasimatymo, Geršvinai. Sveiki, Rahmanai.

paslėpti